古代被判诛九族的时候，亲戚们该怎么办？能逃脱吗？

所谓“诛九族”，是古代封建王朝期间的一种残酷刑罚，大意是指，某人立功之后，将其家属“九族”全数诛杀。

不外，关于“诛九族”中的九族成员详细都包罗谁，历来都有争议，凡是认为，那“九族”指的是父族四、母族三、妻族二。

但不论是都包罗谁，那种残酷的刑罚，算是实正到达了“一人立功、全家遭殃”的效果。

也就是说，若是某人被判以“诛九族”的刑罚后，那么其亲属家眷城市遭到连累，那么，若是在古代碰上了那种事儿，做为遭到池鱼之殃的亲戚，有没有逃脱的可能呢？

谜底是大要率没有的，那并不是是古代人不晓得逃，而是没有时机逃走，而且即使是幸运逃走了，但之后会有重重费事，以至生不如死，所以，包罗犯人以及其亲属，才会放弃那种设法。

在解释那个问题之前，先说一下良多人对“诛九族”的几个曲解。

起首第一个，就是诛九族是不是古代最残酷的刑罚？

良多人认为，既然是“诛九族”，那就意味着几乎全家人都要遭到犯人的连累，天然是最残酷的刑罚了。

但现实上，还有一种“株连”的赏罚，要比诛九族更狠。

前文讲过，所谓诛九族，凡是是包罗父族四、母族三、妻族二那些成员，详细的则分为如下成员：

父族四：父、子、孙、兄弟；

母族三：母、母之父（即犯人外祖父）、母之母（即犯人外祖母）；

妻族二：妻之父（犯人岳父）、妻之母（犯人岳母）；

也就是说，那个诛九族所诛杀的对象，其实是围绕犯人亲属关系比来的几小我所展开的，整体范畴还算有限。

展开全文

而且在大部门时候，那个“诛九族”也不是说将上述人员全数诛杀。

除非是犯有“谋反大逆”功的功犯，才会对其亲属处以死刑，但即使如斯，古代的朝廷同样也不会赶尽杀绝。

举个例子，在明代之前，若是碰上谁被“诛九族”了，凡是会把包罗犯人在内，以及他的父亲，还有家中满十六岁以上的子、孙等男丁诛杀，剩余的九族成员，则是被处以放逐或者卖为官奴。

到了明清期间，在原有根底上，诛杀对象又新增了犯人的兄、弟及伯叔。

换句话说，古代的“诛九族”，良多时候并非像我们在看电视剧中的那样全家抄斩，犯人家属虽说也会遭到连累，但大部门至少能保住人命。

但若是碰上“夷三族”那种刑罚，那犯人的家属、亲戚就人命难保了。

说到那里，可能良多人会觉得奇异，为什么“夷三族”会比“诛九族”更狠呢？现实上，古代的“夷三族”，所包罗的范畴可要比“诛九族”大得多。

“夷三族”初创于秦代，早在秦国不曾同一中原时便有，秦朝汗青上第一个测验考试该刑罚滋味的，恰是大名鼎鼎的丞相李斯。

据记载，李斯本人不只被腰斩，其父亲全家、母亲全家以及老婆全家，皆被处死。

那里所说的全家，是指李斯父、母、妻家中所有未出“五服”的族人，上至老者，下至婴孩，只要没有出“五服”，不分男女老幼，均在被处死的范畴内。

那么一来，就相当于李斯以及其父、母、老婆的整个一族都被灭了，所谓“族诛”，其实就是那个意思。

而再比照一下前文所说的“诛九族”，就会大白哪个刑罚更狠了。

第二个对“诛九族”的曲解，就是汗青上那种刑罚到底施行过几次？

受电视剧以及相关文学做品的影响，良多人都认为，古代的“诛九族”刑罚会经常呈现，而受此刑罚而死的人也不在少数。

现实上并不是如斯，汗青上有明文记载的“诛九族”，也就不外两次罢了。

此中一次，是隋朝期间的杨玄感，杨玄感是杨素之子，他曾协助隋炀帝登基，加上平叛有功，因而官至司徒。

但在隋炀帝二征高句丽期间，杨玄感起兵造反，一度打至东都洛阳，最初仍是在上将军宇文述的拼死抵御下，杨玄感才兵溃退走。

兵败之后，杨玄感自尽，而其族人则被隋炀帝处死，史乘记载，杨玄感造反招致“祸及九族”，不外，详细隋炀帝都杀了他哪九族，史乘并没有交代，只是说了其诸弟及家人均被处死。

别的一个，则是遭到了”诛九族“的晋级版”诛十族“。

那小我就是大明朝的方孝孺，他因为坚决拥护建文帝，而且在墨棣登基之际，回绝为其写登基诏书，加上恰是他撺掇建文帝削藩，所以墨棣一怒之下，便要诛方孝孺“十族”逼他就范。

但方孝孺却丝毫不惧，以至放话说，即使是诛其十族，也不会帮墨棣写登基诏书。

最末，墨棣“满足”了他那个愿望，命令在原有九族的根底上，又将方孝孺的学生算进去，共计十族全数诛杀。

那么，方孝孺那十族，总共被杀了几人呢？按照《明史·方孝孺传记》的记载，前后因而事而死者共847人（一说为873人）。

也就是说，八百多人被方孝孺连累而死。

另据史料记载，在方孝孺被杀的同时，他的同事景清，也被墨棣诛了九族，不外，此事的实在性还有待确定。

总之，在电视剧和文学做品中经常呈现的“诛九族”，其其实汗青上被实正施行的次数屈指可数，而且按照历朝历代的相关记载，大部门时候，被处以诛九族刑罚的犯人，顶多就是本人加上一小部门曲系亲属被杀，其余人或发配或官卖，并非全数处死。

当然，虽说不是每小我都被处死，但究竟结果至少会有几个会被诛杀的，那么回到问题自己，碰到那种情况的时候，那些即将被处死的犯人以及其亲戚，有没有逃脱的可能呢？

那一点，根本上是没有可能的，之所以如斯，原因有如下几种：

第一，古代动静闭塞，等犯人亲戚晓得本身会被处死时，官差已经来了。

换句话说，就是要向逃走，那么就得在官差到来之前，也就是被抓走之前提早脱身，如许官差到来的时候，就会捕一个空。

但问题是，那可能实现吗？当然不成能。

古代的动静传递，大多是靠驿站完成的，好比皇帝要对处所上下某道旨意，就会通过驿站，一站一站传到响应处所。

而那种体例，更大的特点就是慢，同时，在动静传递到响应地域之前，该地域的人是不晓得那条动静的。

所以，那就会招致某小我要被处以死刑之前，他是无法提早晓得本身被杀之事，而既然不晓得，那么就无从谈起提早逃走了。

至于那些飞鸽传说或者什么八百里加急等体例，寻常的人没才能利用，即使是有才能利用的，也用不上。

为什么呢？很简单，谁给犯人传那个动静？

想提早传达动静的前提，就是提早晓得动静，那种人大多都是身在京城之人，但问题是，他们会不会冒着被杀头的风险，去给一个已经被皇帝和官府定功的人传递动静，让其提早逃走呢？

因而，犯人既不克不及提早晓得动静，也不克不及有所筹办，而比及他晓得本身被诛九族的时候，恶狠狠的官差已经将其包抄了，如斯一来，就断无逃生的可能。

其次，不排除有些财大气粗者，用钱行贿官差或父母官员，恳求放其一条生路，但那种体例的胜利几率很低很低。

一来，所承受行贿的官员或者差役，虽说拿了钱，但日后万一被举报，那么他将面对丢官以至杀头的结局，孰轻孰重，大部门人都大白。

二来，像被诛九族的犯人，属于重犯，那就远不是一小我就能做主放走的，需要打通的关节和任良多，即便那个同意，阿谁也未必共同，一旦有一人不共同，那么工作被捅出来后，就是天大的罪恶。

总之，就是很少有人敢冒那个风险去做那种工作。

因而，受动静传递限造，以及无人敢担风险放人等因素，古代那些诛九族的犯人，很少有胜利逃走的。

当然，事事无绝对，古代数千年的时间里，也必定有不测的情况呈现，好比官差的忽略，或者某个官差要钱不要命等，就形成了一些犯人得以逃出生天。

但即便幸运逃走，接下来犯人所面临的种种费事，也会让其“生不如死”。

起首，幸运逃走的犯人以及其家属，会面对“寸步难行”的问题，古代要想出个远门，一个必不成少的工具就是“路引”，没有路引哪里都去不了。

举个例子，明朝时就规定，但凡发现没有路引但却擅自外出超越百里者，均会被处以“私渡关津”之功，若是碰到兵士没有路引，那就按逃军论处。

而犯人天然不成能有路引，即使是想申请办一个，也办不下来。

为什么呢？古代打点路引，除了需要向本地的里长申请之外，还需要颠末县衙等部分审核无误之后，刚才签发。

同时，路引也不是一张简单的便条，上面会说明持有人的姓名、籍贯、去往哪里，何时归来等多个信息。

以至在明朝时，路引上还会写明持有人的表面特征等信息。

如斯一来，犯人以及其家属就没有了申请路引的克星，而没有路引，他们哪里都去不了，一进来就会被捉。

其次，犯人总得吃饭住宿吧，住宿好说，随意找个荒山野庙就能处理，但吃的工具从哪里来呢？若是拿钱去买，马上就会被人发现。

要晓得，古代可是“十里差别音”，一个处所突然呈现几个目生的面目面貌，很容易引起本地人的警惕，一旦如斯，本地人就会报官，随即就会引来官兵的搜捕。

如许那些犯人和其家属若何处置？除了束手待毙，实在没有此外路可走了。

有人可能会说，那间接找个荒山野岭或者是深山老林，躲在里面过隐居的生活不可吗？理论上是能够的，但需要处理的是，若何才气在深山老林里保存的问题。

不要认为开垦种地什么的容易，且不说有没有东西，单说在深山老林里，怎么应对那些豺狼豺狼以及蛇虫鼠蚁，就是一个极大的费事。

况且，隐居深山老林就意味着缺乏生活和医疗物资，在那种情况下，略微有点小病，就有可能要命。

而且，深山老林中说不定还有山贼，而山贼大多都是见钱眼开的亡命徒，他们干的就是杀人越货的勾当，如果让他们碰到那些逃走的犯人以及其家属，那一定会吃干抹净。

还有人说能够落发当僧人，也能够，但是在古代，要想落发不是说你把头发剃了就行了，是需要有度牒的，没有度牒，根本上所有的寺庙是不敢收容目生人的。

否则，日后查出来收容逃犯，那就会引来官兵的围剿，寺庙犯不上冒那种险。

因而，古代人在碰到诛九族的时候，亲戚们大多是不能不跟着遭殃，他们也想过逃走，但逃走之后的风险和费事，比不逃更令人难受，以至生不如死，况且，大多人也不具备逃走的才能，再加上不逃的话也有可能会保住人命，所以良多人就只能去面临了。